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广州市私家侦探：循乎自然，一切都是最好的安排祖父90岁以后，来拜访他的人还很多，这对他的生活有很大的干扰。可他也没有闭门拒客人于门外了，他亲自动笔写了一个字条叫“敬告来访者”：漱溟今年九十有二，精力就衰，谈话请以一个半小时为限，如有未尽之意，可以改日续谈，敬此陈情，唯希见谅，幸甚。一九八六年三月，梁漱溟敬白。上面的笔迹颜色轻重，还可以看出来，一个小时后头是打了一个加入号，他可能觉得是不是一个小时太短，加了个半，可谓是“仁义之人，其言蔼如也”。当年佛教协会的赵朴初先生就评价说，梁漱溟先生望之俨然，即之也温，就是说看起来很严肃，其实是很有温度的。
礼者不是指礼节之礼，是伦理的理，不是典礼、仪式的表面。《颜渊篇》颜渊请问其目， 而孔子答以“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动”。梁漱溟先生认为：这个非常切实，指生命之理。许多粗的看法，容易误会为非合理的不视听言动。但它显然不仅是一个仪式、或是一个动作套路。周礼是他的一个信念系统，梁漱溟先生就认为非常切实，指的是生命的那种道理，许多粗的看法看得很浅，看得很表面。孔子对礼乐讲得非常清楚，礼也好，乐也好，他其实强调的都是什么？都是一个人性，人情的抒发，是一种态度的表达，是一种情感的呈现，是一种情绪的表达。
1985年12月4号，北大哲学系为冯友兰先生举行了一个90华诞的庆祝会，邀请我祖父梁漱溟先生出席。梁漱溟先生回复：天气不好，不宜出门。
梁漱溟先生说自己不愿意出席不是因为别的，是因为“天气”。当年冯友兰先生的毕业典礼，我爷爷是出席的，而且因为是老师，而且因为他是身为教过冯友兰先生的老师，所以他坐在头一排，冯友兰先生的作业，我爷爷也是改过的，是一个师生之谊了。但梁漱溟先生明确地表示说，自己之所以没有出席冯的寿宴，实际上是因为冯先生对江青语气的谗媚，又说“如到我处来谈，则当以礼相待，但是我是不会去的，你可以来。”
接到了这封信以后，冯友兰先生又寄来了自己的书《三松堂自序》。同时在信中主动认错，恳请一晤，后来他们也都见了面。祖父去世之后，冯友兰先生题的挽联是：“钩玄决疑,百年尽瘁,以发扬儒学为己任;廷争面折,一代直声,为同情农夫而执言。” 冯先生当时确实自己也讲有讨巧的心，这个很不好很不对，自己做了很清楚的说明，祖父也没有再穷究。即便在批林批孔高潮的时候，有人拿着《人民日报》刊登的冯友兰的批判文章，来找我祖父，动员他也出面去批判孔子。就说你看你的学生很有名的冯友兰都批林批孔了，对不对？这你作为老师，你要批孔，党中央很欢迎。祖父还坚持他的立场，也没有否定冯友兰，只是说我怀疑他没有说真话，我们可以看出来，虽然他拒绝了冯友兰的邀请，并不是把冯友兰看得一无是处，糟糕无比。他是既表达了态度，同时也给了对方恰当的礼遇。
特别是和冯先生见面，有礼有节有情。他们俩最后的这次见面，冯先生也能够很恳切的承认自己。当时所做的表现的这些行为，自己也有所忏悔，也有反省。我祖父在很多的情况下，即便对人有什么不高兴的，他也从不说负面的话。他自己一再强调当年有一个小事，其实我们都不知道，祖父去世了以后，我父亲向社会各界的名人征集回忆的文章，我们整理出版了本书叫《梁漱溟先生纪念文集》，其中就有一篇文章给我印象很深，那是一篇北大中文系吴小如先生撰写的纪念文字。
吴小如先生，年纪大概小我祖父将近30多岁。从年龄上论，吴先生肯定就算是小辈儿了。吴小如先生却写道，身为长者尊者的梁漱溟先生，每回送客谦恭认真，一丝不苟，行礼如仪，每次他去拜访，不管是他带着学生或者他和他的老师一同去拜访，梁漱溟先生都是亲自送到门外的电梯旁边。不仅如此，一直是到电梯门完全关闭，还能看到梁漱溟先生招手致意，吴小如先生说，他去看过很多名气很大的人，经常是什么？广州市私家侦探，还没有鞠躬，就听见人家把门就关上了，人早就没了。吴小如先生每回去梁漱溟先生处拜访，从没有遇到过这种情况，每次都是亲自送到门外，亲自等到电梯门关了，梁漱溟先生还在表达送客的情谊。
这一点我是清楚的。有时候我在祖父身边，一般都是他送客要送到门外，送到电梯那儿，电梯门关上了，他才离开。即便他90高寿以后也都是这样，一丝不苟，非常认真，是一个情谊的流露。很多人把这个当成一种规矩，如果你把规矩现在放在现实中的时候，有些现代的人不太理解，他觉得人是平等的，这里面其实有另外一层含义，这种顺序的关联，长者，孝弟的关联，它代表了一种对生命的恭敬，而这种生命恭敬它是从内在自然产生的，它不是一个规定，你必须如此，但是在现实中确实有很多礼的东西变成礼法礼教，变成规矩以后，人不理解，通过人传人传几次以后，完全就走掉了。
广州市私家侦探所有的理的背后都是通道的。如果不把理和道真正关联起来理解的话，我们往往容易把礼去实行表象。而不知道它内在是每一个当下建构的高维实践条件，在孔家的理念里面特别重要的就是顺乎生命自然规则，自然就是自性的本然，生命自然其实就是天人合一。儒门孔学里面特别重要的，而且讲一日克己复礼，天下归仁焉。指的是当下，每一个时刻，它不是说一定要恢复某种礼教，礼法，它是每一个生命在每一个当下能够跟高维智慧去关联。这个是讲给三维的人，仁的本质，是回归道的。“论年辈，蔡元培先生长于我廿六岁，我只算得一个学生。然七年之间与先生书信往返中，先生总称我“漱溟先生”，我未尝辞，亦未尝自称晚生后学。盖在校内原为校长教员的关系，不敢不自尊，且以成蔡先生之谦德。后来离校，我每次写信，便自称晚学了。”
我祖父他自己说，他在蔡先生面前算是一个学生，但是在北大的7年间，与蔡校长书信往返中，蔡校长总是抬头写的漱溟先生，我爷爷也没有推辞，原因在哪呢？大家都在北大工作，校长和教员的关系不敢不自知。但离开了北大之后，他在给蔡先生写信落款的时候都自称晚学。在这个时候，既注意了现实情况，因时制宜，同时也表达了他的情谊和情感。
